Administração Colonial

O império português, estabelecido ao longo dos séculos XV e XVI, precisou contar com agentes metropolitanos, que representariam o rei nas colônias da América, Ásia e África. Foi preciso criar órgãos responsáveis por afirmar e manter o domínio português nesses territórios, controlando a cobrança de impostos, a justiça e o comércio.
Em Portugal, depois do fim da União Ibérica (1640), a administração foi organizada dessa maneira (simplificadamente):O órgão responsável pelas partes do império localizadas fora a Europa é o Conselho Ultramarino. Na América Portuguesa a administração era exercida do seguinte modo (também simplificadamente):


É importante lembrar que essas relações entre os diferentes níveis administrativos poderiam ser flexíveis de acordo com a situação.

No âmbito local, duas instituições eram muito importantes: as Câmaras Municipais e as Irmandades da Misericórdia. Ambas deveriam ser compostas por "homens-bons", ou seja, homens de sangue "puro" (não poderia ser descententes de negros, judeus ou mouros) que faziam parte da elite local, tendo posses e uma boa reputação. Apesar dessas exigências, no entanto, alguns homens influentes que eram mestiços ou cristãos-novos (judeus recém-convertidos ao catolicismo) conseguiam alcançar postos nas câmaras ou irmandades da Misericórdia.

As Câmaras tinham a função de distribuir terras, cobrar impostos, controlar o comércio local, financiar obras públicas e festas. Elas tinham certa autonomia e, se fosse necessário, poderiam apelar diretamente pela Coroa. Tinham, no entanto, que negociar com os outros poderes, como o governador da capitania ou o procurador da Fazenda Real (responsável por controlar as finanças da Coroa).


As Irmandades tinham como principal função a caridade: cuidavam dos enterros, ajudavam os que estavam com dificuldades financeiras etc. Existiram irmandades de escravos, que conseguiram, algumas vezes, comprar a alforria de seus participantes. A Irmandade da Misericórdia, porém, era composta pela elite, e servia também como um "banco", emprestando dinheiro às pessoas que dela faziam parte. Sua influência política e social esteve presente em várias decisões administrativas e políticas nas vilas. Além disso, foi dessa irmandade que surgiram as Santas Casas de Misericórdia, que existem até hoje em muitas cidades brasileiras.

O trabalho no engenho de açúcar

Os engenhos eram as unidades produtivas de açúcar no Brasil colonial, sendo que o termo se refere a toda a área de produção, desde os locais de plantio da cana e produção do açúcar até a casa dos senhores, a capela e a morada dos escravos. Abaixo temos uma ilustração do que seria um engenho típico do período colonial:


A produção do açúcar no litoral da América portuguesa tinha quatro etapas principais:

1a. etapa) A cana de açúcar era plantada e colhida (no sistema de plantation).
2a. etapa) A cana era moída até sair todo o seu caldo.

3a. etapa) O caldo de cana era fervido até alcançar a temperatura certa, sendo "purgado", ou seja, tendo suas impurezas retiradas.
4a. etapa) O caldo era colocado em utensílios de barro (geralmente em forma de cone) com um furo embaixo, para ser lavado e secado, até transformar-se em um bloco de açúcar.

Esses "blocos" de açúcar eram então enviados a Portugal, onde o açúcar ainda seria refiando para ser vendido para outros países europeus.

Grupos indígenas na Amazônia e no sudeste

Recentemente, o jornal O Estado de São Paulo publicou uma notícia sobre descobertas arqueológias na Amazônia, intitulada "Amazônia teve civilização complexa"
http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20100111/not_imp493546,0.php

Fiquem atento a essas novas questões sobre a Amazônia, pois elas podem aparecer nos vestibulares. Porém, lendo essa matéria, ficam perguntas parecidas com as que fizemos na aula sobre os indígenas: por que os grupos que construiram cidades, templos, monumentos etc são mais valorizados do que aqueles que eram nômades? Por que o termo "pré-colombiano" continua a ser usado, sendo que ele claramente coloca como marco da história indígena a chegada dos europeus?


Nesse outro link há informações sobre as buscas pelas origens dos tupi-guaranis (lembrando que esse nome diz respeito à "família" das línguas faladas por vários grupos indígenas do litoral):

Jornal Folha de São Paulo: "Tupis-guaranis já estavam no sudeste há 3.000 anos" (17/12/2008)
http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u480384.shtml

Músicas Brasil Colônia

A pedidos.... Musiquinhas sobre a história do Brasil colônia!
(Vamos ensaiar para apresentar nas festinhas de fim de ano! hehehehe)

Deixando de lado a brincadeira, atentem para as diferentes versões do descobrimento e colonização retratadas nessas músicas. Pensando que essas músicas são geralmente ensinadas às crianças, que visões do Brasil, dos portugueses e dos índios elas trazem?

Descobrimento do Brasil
"Vinte e dois de abril, de um tempo passado
O Monte Pascoal foi logo avistado
Um Porto Seguro procurou Cabral
E nele ancorou as naus de Portugal

Caminha e frei Henrique vieram com Cabral
E a terra virou colônia do reino de Portugal

Vinte e dois de abril, de um tempo passadoO Monte Pascoal foi logo avistadoUm Porto Seguro procurou Cabral
E nele ancorou as naus de Portugal

A Ilha de Vera Cruz tinha um céu cor de anil
De Santa Cruz foste terra e hoje seu nome é Brasil."


Início da Colonização (ao som de Jingle Bells)

"Martim Afonso veio e dois anos depois
A bela São Vicente na ilha ele fundou
Distribuindo terras Brás Cubas concedeu
Um lote com bom porto e Santos ele ergueu

São Vicente, São Vicente, Santos e até
No planalto João Ramalho funda Santo AndréE ao norte surge Olinda cheia de atração
Foi assim que começou a colonização!"

Pindorama (do grupo Palavra Cantada)

"Pindorama, Pindorama
É o Brasil antes de Cabral
Pindorama, Pindorama
É tão longe de Portugal
Fica além, muito além
Do encontro do mar com o céu
Fica além, muito além
Dos domínios de Dom Manuel

Vera Cruz, Vera Cruz
Quem achou foi Portugal
Vera Cruz, Vera Cruz
Atrás do Monte Pascoal
Bem ali Cabral viu
Dia 22 de abril
Não só viu, descobriu
Toda a terra do Brasil

Pindorama, Pindorama
Mas os índios já estavam aqui
Pindorama, Pindorama
Já falavam tupi-tupi
Só depois, vêm vocês
Que falavam tupi-português
Só depois com vocês
Nossa vida mudou de uma vez

Pero Vaz, Pero Vaz
Disse em uma carta ao rei
Que num altar, sob a cruz
Rezou missa o nosso frei
Mas depois seu Cabral
Foi saindo devagar
Do país tropical
Para as Índias encontrar

Para as índias, para as índias
Mas as índias já estavam aqui
Avisamos: "olha as índias!"
Mas Cabral não entende tupi
Se mudou para o mar
Ver as índias em outro lugar
Deu chabu, deu azar
Muitas naus não puderam voltar
Mas, enfim, desconfio
Não foi nada ocasional
Que Cabral, num desvio
Viu a terra e disse: "Uau!"
Não foi nau, foi navio
Foi um plano imperial
Pra aportar seu navio
Num país monumental

Ao Álvares Cabral
Ao El Rei Dom Manuel
Ao índio do Brasil
E ainda quem me ouviu
Vou dizer, descobri
O Brasil tá inteirinho na voz
Quem quiser vai ouvir
Pindorama tá dentro de nós

Ao Álvares Cabral
Ao El Rei Dom Manuel
Ao índio do Brasil
E ainda quem me ouviu
Vou dizer, vem ouvir
É um país muito sutil
Quem quiser descobrir
Só depois do ano 2000."

Para ver o clipe dessa música, que passou na TV Cultura: http://www.youtube.com/watch?v=s7nhcOShzYM

Resolução de Exercícios II

Abaixo, algumas questões de vestibular e os meus comentários sobre os itens. Todas essas questões estão na apostila, no capítulos 1. Bom estudo! = ]

1) UEL (Apostila - Ex. 19, pg. 15)

Para compreender a expansão marítima nos séculos XV e XVI, é necessário considerar a importância da cartografia. Sobre o tema, é correto afirmar que os cartógrafos representavam o mundo:
a) Valendo-se de conhecimentos acumulados e transmitidos por meio da filosofia, da astronomia e da experiência concreta.
b) Desconhecendo o valor político de sua arte de cartografar para os rumos da rivalidade castelhano-portuguesa.
c) Confirmando os conhecimentos estáticos sobre o planeta, resultantes da observação direta dos espaços desconhecidos.
d) Anotando nos mapas pontos geográficos, longitudes e latitudes com exímia precisão, em função dos eficazes instrumentos de navegação.

Comentários:
O item a é o correto, pois como foi visto no texto sobre cartografia (postado aqui no blog), os mapas traziam uma visão de mundo da época (filosofia) e também representações feitas a partir dos conhecimentos da época (astronomia, conhecimentos empíricos). O item b está incorreto, pois muitos dos cartógrafos conheciam sim, o poder político do conhecimento que transmitiam através de seus mapas. O reino que tivesse acesso a determinados conhecimentos poderia ter vantagens sobre a navegação e sobre a dominação dos novos territórios, fazendo com que muitos dos mapas se tornassem "segredo de Estado". O item c também está incorreto, pois muitos dos mapas eram feitos sem que o cartógrafo fosse até o lugar cartografado. Muitas das informações usadas para traçar os mapas eram adquiridas pelos cartográfos através de relatos de marinheiros e outros viajantes. O item d está errado, pois a precisão matemática, como a conhecemos hoje, não era a prioridade dos cartógrafos dos séculos XV-XVIII. Precisamos lembrar também que, apesar das avançadas técnicas de navegação para a época, eles não possuíam satélites, computadores ou GPSs. As latitudes e longitudes estavam presentes em muitos dos mapas pós-descobrimento da América, sendo alguns muito precisos. Mas a representação de mundo daquela época era muito diferente da nossa, não só devido a questões de tecnologia.


2) PUC - SP (Apostila - Ex. 41, pg. 17)
Quem quer passar além do Bojador,
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
Fernando Pessoa, "Mar Português", em Obra Poética.

O trecho de Fernando Pessoa fala da expansão marítima portuguesa. Para entendê-lo, devemos saber que:
a) "Bojador" é o ponto ao extremo sul da África, e que atravessá-lo significava encontrar o caminho para o Oriente.
b) a "dor" representa as doenças, desconhecidas dos europeus, mas existentes nas terras a serem conquistadas pelas expedições.
c) o "abismo" refere-se à crença, então generalizada, de que a Terra era plana e que, num determinado ponto, acabaria, fazendo caírem os navios.
d) menção a "Deus" indica a suposição, à época, de que o Criador era contrário ao desbravamento dos mares e que puniria os navegadores.
e) o "mar" citado é o Oceano Índico, onde estão localizadas as Índias, objetivo principal dos navegadores.

Comentários:
O item a está errado pois o Cabo do Bojador não fica ao sul da África (esse é o Cabo da Boa Esperança), mas ao noroeste do continente, entre as ilhas Canárias e Cabo Verde. O item b também está incorreto, pois a dor, no poema, representa o medo e as dificuldades dos navegadores em passar por aquela região. Muitos acreditavam, na época da expansão marítima, que depois do Bojador habitariam monstros marinhos terríveis e que, um pouco adiante, acabaria o mundo. O que nos leva ao item c, que é o correto: havia sim, como eu disse na sala de aula, uma crença de que o mundo seria plano e acabaria em um abismo, que seria onde chamamos de "linha do horizonte". O item d é incorreto, pois o navegadores portugueses eram muito católicos (como praticamente toda a população portuguesa da época) e acreditavam que desbravar os mares seria uma espécie de missão dada por Deus para os cristãos. Tanto isso que, quando encontraram com os índios na América, os portugueses (e também os espanhóis e franceses) acreditaram que os nativos deveriam ser convertidos ao cristianismo, e que era uma tarefa divina levar a salvação àqueles povos. O item e também é incorreto pois o mar citado, onde está localizado o Cabo do Bojador, é o oceano Atlântico. Aí vai um mapinha dos tão falados cabos:




3) Fuvest (Apostila - Ex. 57, pg. 18)

Nos últimos dois anos, apoiada em técnicas mais avançadas, a arqueologia tem fornecido pistas e indícios sobre a história dos primeiros habitantes do território brasileiro antes da chegada dos europeus. Sobre esse período da história, é possível afirmar que:

a) as práticas agrícolas, até a chegada dos europeus, eram desconhecidas por todas as populações nativas que, conforme os vestígios encontrados, sobreviviam apenas da coleta, caça e pesca.
b) os vestígios mais antigos de grupos humanos foram encontrados na região do Piauí e as datações sobre suas origens são bastante controvertidas, variando entre 12 mil e 40 mil anos.
c) os restos de sepultura e pinturas encontradas em cavernas de várias regiões do país indicam que os costumes e hábitos desses primeiros habitantes eram idênticos aos dos atuais indígenas nas reservas.
d) os sambaquis, vestígios datados de 20 mil anos, comprovam o desconhecimento da cerâmica entre os indígenas da região, técnica desenvolvida apenas entre os povos andinos, Maias e Astecas.
e) os sítios arqueológicos da ilha de Marajó são provas da existência de importantes culturas urbanas com sociedades estratificadas que mantinham relações comerciais com povos das Antilhas e América Central.


Comentários:
O item a é errado, pois muitos dos grupos indígenas do século XVI conheciam sim a agricultura. O item b é o correto: se alguém quiser saber mais sobre o sítios do Piauí, ver http://www.fapepi.pi.gov.br/novafapepi/sapiencia5/pesquisa1.php. O item c é incorreto, pois os costumes indígenas - como os costumes europeus - mudaram bastante do século XVI até hoje. Dizer que os índios de hoje têm a mesma cultura e as mesmas práticas que os de séculos atrás é a mesma coisa que dizer que os índios não têm história!! É importante lembrar que muitas das mudanças ocorridas na sociedade indígenas aconteceram devido à exploração colonial e, posteriormente, ao confronto com grupos não-indígenas, ou seja, devido ao extermínio de boa parte da população, ao trabalho forçado, à cristianização, à perda de terras etc. Porém, muitas mudanças ocorreram também porque os próprios grupos indígenas o desejaram assim. O item d é incorreto: os sambaquis são "morros" feitos de resíduos orgânicos (conchas, ossos etc) por alguns grupos tupi-guaranis ao longo da costa brasiliera. Neles os arqueólogos já encontraram vários indícios da vida desses grupos. Vários deles conheciam sim a cerâmica (ex.: cerâmica marajoara), que não era exclusividade dos povos andinos. O item e também é incorreto, pois os habitantes da ilha de Marajó (PA) não eram "urbanos" e nem faziam comércio com os povos das Antilhas e Am. Central.

Resolução de Exercícios

Aí vão algumas questões de vestibular sobre a matéria que estudamos na aula passada (contexto histórico das grandes navegações e chegada dos europeus à América). Abaixo das questões coloco o meu comentário sobre as respostas das questões. Mas tentem resolvê-las antes de olhar o gabarito, certo? = ]

1) Mackenzie

As razões do pioneirismo português na expansão marítima dos séculos XV e XVI foram:

a) A invasão da península ibérica pelos árabes e a conquista de Calicute pelos turcos.

b) A assinatura do Tratado de Tordesilhas por Portugal e pelos demais países europeus.

c) Um Estado liberal centralizado, voltado para a acumulação de novos mercados consumidores.

d) As guerras religiosas, descentralização política do Estado e o fortalecimento dos laços servis.

e) Uma monarquia centralizada, interessada no comércio de especiarias.

Comentários:

Esta é uma questão de nível fácil, que quer saber se você consegue identificar expansão marítima com centralização política e comércio de especiarias. O item A está errado, pois a invasão da península ibérica pelos árabes aconteceu antes da formação do Estado Português, ou seja, antes da expansão marítima. O item B também está incorreto, pois o Tratado de Tordesilhas, assinado em 1459, foi feito porque a expansão marítima européia já havia chegado à América. O item C também está errado, pois o Estado Português da época não era um Estado liberal (o liberalismo, que veremos mais tarde, só surgirá depois do século XVII). O item D é incorreto porque foi justamente a centralização política que incentivou a expansão, e não a descentralização. Além, disso, a expansão marítima ocorreu na transição do feudalismo para o capitalismo, ou seja, quando os laços servis (feudalismo) estavam se tornando mais fracos, e não fortes. O item E, portanto, é o correto, pois indica a centralização política e o comércio como motivadores da expansão marítima européia. É importante lembrar, no entanto, que as especiarias não eram as únicas mercadorias comercializadas pelos portugueses.

2) Fuvest

Sobre o Tratado de Tordesilhas, assinado em 7 de junho de 1494, pode-se afirmar que objetivava:

a) Demarcar os direitos de exploração dos países ibéricos, tendo como elemento propulsor o desenvolvimento da expansão comercial marítima.

b) Estimular a consolidação do reino português, por meio de exploração das especiarias africanas e da formação do exército nacional.

c) Impor reserva de mercado metropolitano, por meio da criação de um sistema de monopólios que atingia todas as riquezas coloniais.

d) Reconhecer transferência do eixo do comércio mundial do Mediterrâneo para o Atlântico, depois das expedições de Vasco da Gama às Índias.

e) Reconhecer a hegemonia anglo-francesa sobre a exploração colonial, após a destruição da invencível armada de Filipe II, da Espanha.

Comentários:

Essa também não é uma questão difícil, mas o modo como as alternativas são escritas às vezes engana. O item A é o correto, pois afirma que o Tratado serviu para “organizar” (pelo menos no papel) a divisão dos novos e velhos territórios explorados por Portugal e pelo Reino de Castela (Espanha) em suas expansões marítimas. O item B está errado, pois o Tratado não serviu apenas para Portugal, além de ter sido motivado muito mais pelas terras americanas do que africanas. O item C também é incorreto, porque o sistema de monopólio comercial não foi criado pelo Tratado, apesar de ter sido beneficiado pelas suas determinações. O item D é incorreto, pois as expedições de Vasco da Gama (de 1497, 1502 e 1524) são posteriores ao Tratado. Além disso, nessa época o eixo do comércio ainda não havia saído do Mediterrâneo, tinha apenas começado a mudar. O item E é errado, pois o Tratado de Tordesilhas referia-se a Portugal e a Castela, e não à França e à Inglaterra. Além disso, a destruição da armada de Filipe II aconteceu em 1588.

3) Unicamp

Os motivos que levaram Colombo a empreender a sua viagem evidenciam a complexidade da personagem. A principal força que o moveu nada tinha de moderna: tratava-se de um projeto religioso, dissimulado pelo tema do ouro. O grande motivo de Colombo era defender a religião cristã em todas as partes do mundo. Graças às suas viagens, ele esperava obter fundos para financiar uma nova cruzada. (Adaptado de Tzvetan Todorov. “Viajantes e Indígenas”, em Eugenio Garin. O Homem Renascentista, Lisboa: Ed. Presença, 1991.)

a) Segundo o texto, quais foram os objetivos da viagem de Colombo?

b) O que foram as cruzadas na Idade Média?

Comentários:

O item A dessa questão pede basicamente a sua interpretação do texto do enunciado. Segundo o texto, então, (como vimos na aula passada) Colombo tinha como objetivo defender a religião cristã e expandi-la, além de obter recursos para “devolver” Jerusalém aos cristãos (nova cruzada). Já o item B pede conhecimentos de História Geral, sobre o período da Idade Média. Resumidamente pode-se dizer que as cruzadas eram expedições militares promovidas pelos cristãos contra os considerados infiéis (“guerra santa”). Entre seus principais objetivos pode ser mencionados a retomada de Jerusalém e os interesses comerciais dos europeus com a expansão de suas rotas comerciais no oriente médio.

Cartografia e Navegações

Cartografia - a arte de traçar mapas geográficos ou topográficos - é um tema que cai no vestibular, tanto em geografia quanto em história. Fique atento, então, a esses exemplos que mostram como os mapas nos dizem muito acerca de como o mundo foi visto de várias formas ao longo da história.

Os mapas-mundi antigos – e também os atuais - não representam simplesmente a localização dos continentes, reinos e países: eles trazem também a cosmovisão* de seu autor e de sua época. Durante a Idade Média, um tipo de mapa freqüente foi o mapa “T – O”. Seu nome vem do fato de que nele a terra é representada como um círculo, cujo centro é dividido em 3 partes, em forma de um T, indicando a Ásia, a Europa e a África.

No mapa abaixo, também do tipo “T-O”, é interessante notar que no centro do mundo está localizada a cidade de Jerusalém, demonstrando a influência do cristianismo sobre o pensamento da sociedade medieval.

Os mapas medievais podem nos parecer estranhos pois eles não foram feitos com base em coordenadas matemáticas (como latitude e longitude). Além disso, os produtores desses mapas – na sua maioria clérigos – não os faziam para serem úteis à navegação, nem estavam preocupados com a sua precisão geográfica, mas sim tinham o objetivo de demonstrar o modo como eles entendiam o mundo. Muitos desses mapas, como o acima, mostravam não só o espaço geográfico como também várias ilustrações de histórias bíblicas ou sobre a vida dos santos.

Nos séculos XV e XVI, vários mapas começaram a ser produzidos levando-se em conta o conhecimento dos navegadores acerca dos portos e das costas, assim como as coordenadas matemáticas. Com a chegada dos europeus à América, o “novo” continente foi incorporado aos poucos ao modo como os europeus enxergavam o mundo.

Nesse mapa acima, podemos ver que o contorno do continente americano ainda é incerto. Esse mapa também traz uma série de imagens que servem para ilustrar as características de cada continente.

O mapa abaixo é a famosa “Projeção de Mercator”, que muito influenciou o modo como desenhamos os mapas-mundi atuais. Apresentada em 1569 por Gerardus Mercator, esse mapa foi nomeado pelo seu autor como “Nova e aumentada descrição da Terra, corrigida para o uso da navegação”.

É interessante notar, porém, que mesmo em 1582 – depois da chegada de Colombo à América, e depois do mapa de Mercator – havia representações da terra que ainda lembravam os modelos medievais. Como exemplo temos o mapa-mundi abaixo, no qual os três continentes tradicionais são representados como folhas, tendo Jerusalém em seu "miolo". A América parece não ter muito lugar nesse mapa, pois está em um "canto discreto" à esquerda. Isso não significa que o autor desse mapa acreditava que a terra era exatamente daquela forma, mas sim que havia diversas formas de representar o mundo – ou seja, diferentes cosmovisões.

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Referência: David Buisseret. La revolución cartográfica em Europa, 1400-1800. Barcelona: Ed. Paidós Ibérica, 2004.

Para quem lê em inglês há um blog com imagens de mapas bem interessantes: http://strangemaps.wordpress.com

*Glossário:

COSMOVISÃO – Modo de entender, analisar e representar o mundo de uma pessoa ou de uma sociedade.